因應金融海嘯而推遲的政制諮詢，終於在去年11月出台，但這個關乎2012年行政長官及立法會產生辦法的公眾諮詢，為期卻只有短短三個月。本刊第45-46期(2008年11月)曾經估計政府可能「翻叮」2005年被否決的政改方案，而泛民主派恐會因此而分裂。結果，「五區呈辭、變相公投」的爭端令支持民主的不同組織陷入緊張狀態，而繼後傳媒的焦點更轉移到反高鐵運動和所謂「八十後」的「激進」行為。至今社會上對政制發展和民主理念缺乏討論，希望本文能稍為彌補這方面的不足，探討怎樣的民主價值才值得支持，並從神學反思基督徒群體參與公共事務的政治倫理。

由1984年7月的《代議政制綠皮書 -- 代議政制在香港的進一步發展》開始，香港的「民主路」已經走了超過四分一個世紀，基督徒也一直同行。1984年八十多位來自不同宗派的教會人士共同發表〈香港基督徒在現今社會及政治變遷中所持的信念獻議〉(「信念書」)，就香港的政治前途發聲。翌年，又發表一份關於《基本法》制訂的建議書，強調未來特區政府的建立，權力應來自人民。在〈信念書〉的背景下，香港更出現首個基督徒論政團體「基督徒守望社」，當時在《明報》與以馬力為首、筆名「辛維思」的親北京人士筆戰。1986年10月，91個民間團體聯合組成「民主政制促進聯委會」，隨即於11月初舉行「高山大會」討論香港未來政制，逾千人參與，會上有時任香港基督教協進會總幹事的郭乃弘牧師上台發言。

八十年代後期，許多關注及推動信徒關心參與社會事務的機構組織紛紛湧現，如雨後春筍，先後有《時代論壇》創刊，香港婦女基督徒協會、基督徒關懷香港學會等成立，還包括郭乃弘牧師1988年離開協進會之後創立的香港基督徒學會。今天很多香港人(包括信徒)對民主進程灰心，回望這段歷史，郭牧師認為不能說付出多、成果少，只能永遠嫌自己做得不夠：「有時咁，付出唔一定同成效成比例。但係你話，咁我退縮唔出，咁就些少都無啦。我可以肯定如果唔係有班香港人推動八八直選，我唔相信1991年，60席裡面會有18席直選！」

目前為中華基督教會深愛堂資深顧問的郭乃弘牧師覺得，鼓勵基督徒關心社會必須要在堂會開始，因此堂會的更新非常重要。而翼鋒組織如協進會和基督徒學會等，應該反思自己的定位：「就係教會單獨唔可以做，你就應該去做啦，咁樣你空間咪好大囉。但依家唔係，教會贊同你先去做，喂，咁駛乜你？……〔相反〕你bypass教會，你有你做，唔係唔，但教會都係一個好寶貴resource，你可以用佢去advance一。你單打獨鬥，咁都唔係長久之計囉。你係要去inform教會你做緊乜，而希望教會去支持你，咁我覺得就係成功。」郭牧師說，他從來不低估「衝擊」建制裡面的既得利益的難度，但他將希望放在年輕一代的信徒，並寄語他們：「我當前最大一個問題就係，我唔可以做一係基於我一fear。即係，我覺得唔係好健康。我fight for香港民主，唔係基於fear，以為如果我唔fight for 時候，香港就會亂、香港會乜；而係我話，我關心貧富懸殊問題，我關心係成個政策釐定，因此關心邊個背後做決策。我關心係呢，就唔怕如果我唔做，個世界會點呀咁。」

在漫長的民主抗爭旅程，香港該如何走下一步？教會對推動民主的責任有沒有隨年月有更深刻的領會？